सती चा प्रथा काय आहे?
सती किंवा सुट्टी ही बंदी घातलेली अंत्यसंस्कार करण्याची प्रथा आहे, जिथे पतीच्या मरणानंतर विधवेने स्वेच्छेने किंवा सक्तीने आत्महत्या केली compulsion self-immolates (अनुमरणा किंवा अनुगमना) किंवा तिच्या पतीच्या मृत्यूनंतर काही अन्य प्रकारे आत्महत्या केली. हे उत्तर भारतीय उपखंडातील योद्धा अभिजात पासून उदयास आले आहे आणि नंतर दक्षिण-पूर्व आशियातील बर्‍याच भागात ते सापडले असे मानले जाते. राम मोहन रॉय आणि विल्यम कॅरी यांच्यासारख्या सुधारकांच्या निर्भय मोहिमेमुळे बंगाल सती नियमन 1829 पासून लागू होण्यापासून सती भारतात बंदी घालण्यात आली. नंतर सती (प्रतिबंध) कायदा 1987 लागू करण्यात आला ज्यामुळे कोणत्याही प्रकारची मदत, प्रोत्साहन प्रतिबंधित करण्यात आले. , आणि सती प्रथेचा गौरव.
सती प्रथा अस्तित्वात कशी व का अस्तित्वात आली?
How and why did the practice of Sati come into existence?
सतीचा उगम हा अजूनही चर्चेचा विषय आहे. BC इ.स.पूर्व 3 तिसरया शतकात या चालीरितीचा उल्लेख आढळतो, परंतु राजांच्या विधवांच्या पद्धतीचा पुरावा CE. 5th व्या ते 9th व्या शतकापासून सुरू झाला. असे मानले जाते की सतीची उत्पत्ती उत्तर भारतीय उपखंडातील योद्धा कुळातून झाली आणि विशेषत: काही हिंदू समाजातील कुलीन कुटुंबांनी त्यांचे निरीक्षण केले. इ.स. 10 व्या शतकापासून त्याची प्रसिध्दी झाली. ही प्रथा अखेरीस 12 व्या शतकापासून ते इ.स. 18 व्या शतकापर्यंत इतर गटांपर्यंत वाढली. इंडोनेशिया आणि व्हिएतनाम सारख्या ठिकाणी भारतीय उपखंडाच्या बाहेर आग्नेय आशियातील इतरही अनेक ठिकाणी याची नोंद झाली. सती तथापि संपूर्ण भारतभरात कधीच पाहिली जात नव्हती आणि त्यास शास्त्रीय मान्यताही नाही.
सतीवरील काही विश्वासार्ह विद्यमान नोंदी गुप्त साम्राज्याच्या (सी. 400 CE) आधीच्या काळापासून आहेत. ग्रीक इतिहासकार कॅसँड्रियाचा अरिस्टोबुलस यांनी अशी नोंद केली आहे की जेव्हा ते सिकंदर द ग्रेट सोबत भारत प्रवासात गेले तेव्हा इ.स. CE .पू. 327 मध्ये त्याला हे समजले की काही विशिष्ट जमातीच्या विधवांनी आपल्या पतींबरोबर स्वत: चे निर्जन करून घेण्यास गर्व केला होता आणि ज्यांनी नकार दिला त्यांना बदनाम केले गेले. डायोडोरस सिकुलस (इ.स.पूर्व 1 शतक इ.स.पू.) मध्ये नमूद केले की बियास आणि रावी नद्यांच्या मधे राहणारे कॅथेई लोक विधवा-जळत्या पाळतात. ते म्हणाले की, भारतीय कर्णधार केटियसची लहान पत्नी, जी बॅबिटाच्या युद्धात (बीसीई 316) मध्ये मरण पावली, त्यांनी तिच्या पतीच्या अंत्यसंस्काराच्या वेळी स्वत: ला कंटाळून लावले. डायोडोरस नमूद करतात की भारतीयांनी प्रेमापोटी लग्न केले आणि जेव्हा असे विवाह दगडांवर आदळले तेव्हा ब wives्याच वेळा बायका पतींना विष देतात आणि मग नवीन प्रियकरांसमवेत पुढे जातात. अशा प्रकारच्या हत्या थांबवण्यासाठी कायदा करण्यात आला. त्यात म्हटले आहे की एकतर विधवेने आपल्या पतीबरोबर मृत्यूला मिठी मारली असेल किंवा विधवा पत्नीचे आयुष्य व्यतीत केले असेल. एक्सल माइकल्सने नमूद केले की सतीचा पहिला शिलालेख पुरावा 464 सीई मध्ये आला होता तो नेपाळचा आहे आणि तो सी भारताचा 510 CE पासूनचा आहे. सतीच्या सुरुवातीच्या नोंदीवरून असे दिसून येते की सामान्य लोक हे क्वचितच पाळत असत.
हेन्री यूल आणि आर्थर कोक बर्नेल यांनी त्यांच्या हॉब्सन-जॉबसन (1886) मध्ये सुट्टी (सती) हे दक्षिण-पूर्व युरोपमधील थ्रॅशियन लोकांच्या वल्गाजवळील रशियन आणि टोंगा व फिजी बेटांच्या काही जमातींचा प्रारंभिक अभ्यास असल्याचे सुचविले. त्यांनी सतीवरची यादीदेखील 1200 सीई ते 1870 सीई पर्यंतची यादी तयार केली. यात केटियसच्या प्रकरणांचा समावेश होता. पुरातत्वशास्त्रज्ञ एलेना एफिमोवना कुझमिना यांनी असे पाहिले की प्राचीन एशियाटिक स्टेप्ड अँड्रोनोव्हो संस्कृती (फ्ल. 1800-1400 बीसीई) आणि वैदिक युगातील दफन या दोन्ही प्रथांऐवजी पुरुष आणि स्त्री / पत्नीच्या सह-अंत्यसंस्काराचा अभ्यास प्रतीकात्मक होता. . अनेकांनी असे मानले आहे की शतकानुशतके ही प्रथा वाढली ज्यावर भारतीय उपखंडात मुस्लिम आक्रमण आणि त्यांचा विस्तार दिसून आला.
सती प्रथा किती व्यापक होती?
सती प्रथा कधी, कुठे, का आणि कशी पसरली यावर एकमत झाले नाही. अनंत सदाशिव अल्टेकर यांनी असे मत मांडले की इ.स. 700-1100 सी.ई., विशेषतः काश्मीरमध्ये. त्याच्या विकासाची काही आकडेवारी त्यांनी दिली होती. इ.स. 1000 च्या आधी, राजपुतानामध्ये सतीची दोन किंवा तीन प्रमाणित प्रकरणे होती ज्यात नंतर या प्रथेला महत्त्व प्राप्त झाले. 1200 ते 1600 सीई पर्यंत सतीची किमान 20 उदाहरणे सापडली. कर्नाटक प्रदेशात 1000 ते 1400 सीई पर्यंत सतीशी संबंधित 11 शिलालेख आहेत आणि 1400 ते 1600 सीई पर्यंत 41 शिलालेख आहेत. अल्टेकर यांच्या म्हणण्यानुसार सतीच्या प्रसारामध्ये हळूहळू वाढ झाली जी कदाचित 19 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात ब्रिटिशांनी हस्तक्षेप करण्यास सुरवात केली होती.
आनंद ए. यांग यांनी नमूद केल्याप्रमाणे एक मॉडेल सूचित करते की पुरुषांच्या हत्या झालेल्या स्त्रियांच्या सन्मानाचे रक्षण करण्यासाठी सती भारतीय इस्लामिक हल्ल्यांच्या वेळी खरोखरच व्यापक झाली होती. शशी म्हणाले की युक्तिवाद असा आहे की पकडलेल्या शहरांवरील महिलांवर सामूहिक बलात्कार करण्याची प्रतिष्ठा असलेल्या मुस्लिम आक्रमणकर्त्यांचा सन्मान जपण्यासाठी ही प्रथा प्रभावी झाली. अशा प्रकारच्या मुस्लिम हल्ल्यांपूर्वी सतीची प्रकरणे सुस्पष्ट आहेत. उदाहरणार्थ, इ.स. 510 मध्ये एक सती दगड म्हणून ओळखला जाणारा शिलालेख भानुगुप्तचा एक वासरू गोपाराजाच्या पत्नीने आपल्या पतीच्या पायर्यावर गळफास लावून घेतला. सतीचे विशिष्ट प्रकार जौहर, स्त्रियांनी सामूहिक आत्मदाह, हे हिंदू-मुस्लिम संघर्षाच्या काळात पकडणे, गुलामगिरी करणे आणि बलात्कार टाळण्यासाठी पाळले गेले होते.
आणखी एक सिद्धांत सूचित करतो की सती क्षत्रियातून इतर जातींमध्ये सांस्कृतिक घटनेत आणि संस्कृत भाषेचा भाग म्हणून पसरली होती, युद्धांमुळे नव्हे. तथापि हा सिद्धांत वादग्रस्त ठरला कारण उच्च जातीच्या ब्राह्मणांनी क्षत्रियांच्या प्रथा का पाळल्या हे स्पष्ट झाले नाही. हॉलीच्या सिद्धांताने अशी प्रथा सुरू केली की ही प्रथा “निर्लज्ज, सत्ताधारी, पुरुषप्रधान” अशी विचारसरणी म्हणून सुरू झाली आणि अखेरीस राजपूत युद्धांत पवित्रता, धैर्य आणि सन्मानाचे प्रतीक म्हणून उदयास आले आणि भारतातील मुस्लिम हल्ल्यांचे अनुसरण केले. तथापि, अशा सिद्धांतांमध्ये वसाहती काळापर्यंत ही प्रथा का कायम राहिली हे स्पष्ट होत नाही, विशेषत: ब्रिटीश भारतातील बंगाल प्रेसिडेंसीच्या सर्वात प्रथम उपविभागामध्ये. अशा वेळी तीन सिद्धांत सती चालू ठेवण्याचे कारण सूचित करतात. सर्वप्रथम असे मानले जाते की १ century व्या शतकात सतींचे हिंदू धर्मग्रंथांनी समर्थन केले. दुसरे म्हणजे, भ्रष्ट शेजारी व नातेवाईकांनी तिच्या मृत पतीच्या मालमत्तेत वारस असलेल्या विधवेला संपवण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरले. तिसर्‍या सिद्धांतानुसार 19 व्या शतकातील दारिद्र्य परिस्थिती टाळण्यासाठी विधवेने सतीचे पालन केले.
हिंद महासागर व्यापार मार्गांनी आग्नेय आशियात हिंदू धर्माचा उदय होण्याचा मार्ग मोकळा केला आणि या सतीसह ते 13 व्या आणि 15 व्या शतकाच्या दरम्यान नवीन ठिकाणीही पसरले. ओडोरिक ऑफ पोर्डेनच्या म्हणण्यानुसार, चंपा राज्यात (सध्याच्या दक्षिण / मध्य व्हिएतनाममध्ये) 1300 च्या दशकाच्या सुरूवातीला विधवा-जळजळ दिसून आला. आलतेकर यांनी नमूद केले की दक्षिण पूर्व आशियाई बेटांवर हिंदू स्थलांतरित झाल्याने सती जावा, सुमात्रा आणि बाली यासारख्या ठिकाणी वाढली. डच वसाहतीच्या अभिलेखांमध्ये असे नमूद केले आहे की इंडोनेशियात सती हा राजघराण्यातील दुर्मीळ प्रथा होता. 15 व्या आणि 16 व्या शतकादरम्यान, कंबोडियातील मृत राजांच्या मालकांनी आणि स्वेच्छांनी स्वेच्छेने स्वत: ला जाळले. युरोपियन प्रवासी खाती म्यानमार (बर्मा) मध्ये 15 व्या शतकातील Mergui मध्ये विधवा जाळण्याची सवय सूचित करतात. काही स्त्रोतांच्या मते, श्रीलंकेत प्रथा पाळली जात होती, परंतु ती फक्त राण्यांनीच केली होती, सामान्य स्त्रियांद्वारे नव्हे.